釋迦牟尼佛的誕辰是於農曆四月十五日。但一般的寺廟，卻提前在四月八日，舉行慶祝祭典。

如來佛在中國佛教裏，是對釋迦牟尼佛的尊稱，在梵文譯稱：Tathagata，或”來者”的意思。佛教為世界三大宗教之一，信徒逾數十億人之多。釋迦牟尼佛是個偉大的宗教與思想家，也是世人所尊為具智慧的聖者，所以又稱”世尊”。加上佛的族名，便是”釋迦世尊”，或簡稱”釋尊”。

釋尊所宣揚的佛教文明和教義，歷代相傳，早已成了人生中至關重要的一環，更為東方文化增添了獨特的主要色彩，並給世界留下了豐裕、完善而寶貴的歷史文化遺產。

釋迦牟尼佛是在西元前623年，生於靠近尼泊爾的迦毗羅維城，名叫悉達多·喬達摩，或願望與理想已經如願以償之意。由於父親－淨飯王（梭多達鈉國王）是來自釋迦族，故也尊稱為”釋迦佛陀”。當母親－戴薇·瑪哈瑪雅（摩耶皇后）懷孕的時候，夢見一頭白象向她獻上一朵蓮花後，便進到她肚子裏。其實，他是來自都西羅天堂的一位大菩薩－摩訶·菩提薩哇的化身。尚未成佛的佛，稱為菩薩。菩薩是菩提薩哇的簡稱，譯為覺有情，也就是覺悟世界一切眾生之苦，發悲願來渡眾生之苦之意。當菩薩的福德和智慧，達到圓滿的境地，那就是佛陀了。

據《釋迦牟尼佛經》記載，當他初生之時，向天上舉右手，左手指著地，舉步走了七步，每走一步，地面上頓出金黃色和紅色的蓮花，同時口中如獅子吼般說道：『天上地下，唯我獨尊！我從天堂降世，是以述說有關人生真理和宇宙奧密，以便為眾生解除苦難。這是我在世界上，最後一次的降生了！』

於是，一位從天堂降世的大菩薩，已經通過具聖潔良心及高尚品德的摩耶皇后懷胎，而在世間誕生了。悉達多出生的第七天，母親因病不治而逝世，隨後就由姨母－摩訶·波拉查巴提（摩耶皇后之妹），接替撫養長大。

希達多王子16歲時，父王為他選了同樣是釋迦族的媳妹，也是天臂城公主－耶淑陀羅為妃子。後來生育男兒，名叫羅侯羅，或鐐銬之意。

悉達多王子自幼年、童年、少年乃至青年，享盡豪華富麗的宮廷生活，受有優異的教育。父王希望，他將來會繼承王位，但他不是為了人間歡樂富貴而來的。當他14歲時，有一天在出城郊遊途中，讓他看到了宮廷裏永遠看不到的悲慘情景，叫苦連天的分娩婦女痛苦像、靠拐杖搖搖晃晃地而步履難行的老人苦像、身罹麻風病患者的痛苦、疾苦而死亡者的慘景，使他驚心動魄，並油然生起哀憐之心，他知道雖也免不了必經生、老、病、死的人生四苦過程。後來，又看到一位穿黃色迦裟僧人，那麼充滿安祥悅色地走過去，他心裏頓悟，這才是解脫世間痛苦，而朝向安寧生活的不二法門。直至他29歲，終於在一天夜裏，離開了宮室、妃子、愛子，直往烏露威洛山林去苦行修煉。在苦行林中一住6年，因絕色苦行而聞名遐彌修行者。然而如此苦行，致使他變得骨瘦如柴，仍未見證道消息，才知道只是苦行不是辦法，而且人必須身強腦壯，才能真智發現，因而毅然放棄了苦行。就在他35歲那年，他到了一棵高大的畢缽羅樹下，跏跌而坐，端身正念，發下大誓言：「我今若不證無上大菩薩，寧可碎此身，而不起此坐。」果然，在十二月八日的拂曉時分，大徹大悟了。他覺悟了宇宙人生奧秘，得到了解救眾生疾苦的方法。從此悉達多由菩薩的境界進入了究竟圓覺的佛位，而自稱佛陀。

為了宣揚這種解脫方法，佛陀在成道後的45年內，就要苦口婆心到處奔波，向世人作廣大和深入的說法教道，並設立了僧伽教團中心。直至80歲圓戚之時，還在向弟子們諄諄告誡，說出了最後遺教。

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Sik Ka Mo Ni Hut – Perintis Agama Buddha

花公是生於西周（西元前1027年至771年間）朝代，周文王的最年幼胞弟，是當代的聖人之一。他的稱號為“周公丹”。身為智慧非凡的聖人，他曾編寫有關人生文明、禮節的書經，如內述有關周朝風俗習慣、婚禮及喪禮習俗的“周禮”，乃至迄今多為各界人士當作參考資料的“解夢經”、“靈感經”等。

縱然如此，人民崇拜他們主要為婚緣主神。在其慶壽祭典，眾信徒奉獻花籃，俾能儘快獲得相配的對象。

通常他的形象是和兩位愛妻在一起的，首先是在其左邊的“道婆”，其次是圍攏幾個小孩的妾妻“妻媽”。另外，值得一提的是，孔子也視他為法術上的老師。

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Hwa Kong Hwa Pho – Dewa/i Perjodohan

在中國古典故事中，有許多講述將士勇為舉止的故事章節，往往都以“五虎將軍”為標題。其中如《三國演義》故事裏的五虎將軍，各為 :

1.關公，

2.張飛，

3.張朱龍，

4.黃仲，

5.馬銚等。

但在此，並非指受敬拜的五虎將軍，而僅是當作土地公的化身而已。

相傳，土地公經常以老虎的化身顯現於世面，土地公本身是專責向人民賜福與保佑平安的神君，其形象以居於五個方位（東、南、西、北、中）的五虎將軍為主.於是說，五虎將軍也能夠存在於任何地方。其以獸類形象受拜祭，是以驅逐來自5個方向的邪氣及其不良影響。

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Go Ho Ciong Kun – Lima Jendral Harimau

佛教認爲，人生所有痛苦都出自於人們的[無明]，或受迷惑於不能充分觀察到事務或問題的根本真理。為了克服[無明]，非靠智慧去理解個中所包含真理而不可。

文殊菩薩（閩南話：Bun Cu Pho Sat）是智慧的體現，雖然他不是歷史名流，但他足有能力，以明確地表現了佛教學説的精粹與特徵。因此，他在佛教中居位相當高。他是所有佛經中，首先被推崇的菩薩之一。甚至有的佛經指出，文殊菩薩是三世所有佛尊的老師。

文殊菩薩別稱文殊師利，或簡單解譯為：妙吉祥（奇妙的好運）、法王子（守持佛法的王子）等。通常，在中國和日本的寺廟裏，代表智慧的文殊菩薩和代表道德的普賢菩薩，往往與釋迦牟尼佛尊合在一起呈現的。

文殊師利是指知識和智慧的菩薩，同等於觀自在菩薩，或像徵慈悲菩薩的觀世音菩薩。文殊師利在梵文是指，偉大的溫順之意。中國人認爲，文殊師利是一位將向所有凡履行、堅守佛法的人，提供説明與智慧的菩薩。

文殊菩薩的聖地是在陝西省的五泰山，他在那裏經常現神蹟。五泰山是中國四大佛教聖山之一，並成了文殊菩薩門徒們集聚之地。雖然要抵達山頂，必需經過多端彎彎曲曲、艱苦難行的山路，但他們不辭勞累與辛苦，去抵達設在山頂上的文殊菩薩廟，為得能感受心裏安寧。許多門徒在山頂上見證了，奇妙的彩光跡象，他們認爲，由於他們攀登高山候，過度疲勞所產生“幻想”。其實，前來當地的門徒，都是那些欲求得至高無上智慧的信徒，他們事前必須經過了一段艱辛修煉，讓本身思想穩固，不易受環境困擾、或受所出現的“幻想”影響。

文殊菩薩最普遍的神像，是以右手執寶劍、左手持經卷，騎在綠毛獅子背上為主。寶劍象徵了可以斬斷所有憂慮的智慧，經卷象徵如廣洋大海般的智慧，可引導人們進入佛經的寶庫。而所騎的獅子被尊為“野獸之王”，也稱“獅子吼”，以散播宣揚佛法。所以，文殊菩薩騎獅子的含意，是以弘揚佛法及拯救眾生。

《妙善故事》裡描述，文殊菩薩所騎的獅子，是火神的化身。而普賢菩薩所騎的白象，是水神的化身。這兩位神擒住了，將赴妙善住所，朝拜像山的妙莊王一行人。後來，二神被天將所製伏。當妙善在證道成了菩薩之後，還提拔了兩位姐妹－妙殊和妙因，成了她的隨侍。妙殊（或在別的版本稱妙青）被封為文殊菩薩，而妙因被封為普賢菩薩。雖然文殊菩薩和普賢菩薩原自印度，但到了後來，她們也擁有十足的中國人形象了。

除了在五泰山之外，在其他地區，罕有專門祭拜文殊菩薩的寺廟。但在一般佛教寺廟裡所擺設的神像，通常，文殊菩薩和普賢菩薩，是與釋迦牟尼佛尊、或與觀音菩薩、三位合在一起受祭拜。往往當與觀音菩薩三位合一時，文殊菩薩和普賢菩薩都以女身呈現的。觀音象徵大慈大悲，文殊象徵智慧，普賢代表愛心的流露。三位象徵了佛教教義的圓覺境界。

佛教界將農曆四月四日，定為文殊菩薩誕辰日，特別是日連佛教信徒，每年將隆重祭典這一神誕日。

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Bun Cu Pho Sat – Manjusri Bodhisatva

佛經上寫道，人類與禽獸的區別主要在於人類擁有慚愧心，懂得羞恥，當犯錯誤或犯罪時，心裡會感到羞恥、慚愧不已。有過錯犯罪時會感到愧心，是人類才有的本性。某人在世間多做善行，到了過世之後，就會變做神人。雖然慚愧在漢語裡，含有羞辱的意思，這裡所敘述的慚愧祖師，並不意味著他犯了罪，感到有愧于心。而是指由於自己行善不足，而感到羞愧之意。

慚愧祖師(福建口音：CanKhuiCoSu)是客家人多所敬拜的保護神。他原名叫阪撩拳，8世紀宋朝時期生於福建原平。相傳，當他一出生，便緊握著拳頭不肯放，一位大夫就在他的手背上寫了一個‘了’字，才得以放開手掌。因此，給他取名為“撩拳”，緊握拳頭的意思。

當他8歲日常放牛的時候，在草地上畫了個大圓圈，說得很奇怪，那些牧牛無一敢於走出圓圈。後來，他成年出家後，便在華南廣東梅縣雲南山丘陵區，做了大夫行醫，隨後，在那裡築起一座“靈公寺”，直至861年間，就在這間古老的小寺裡與世長辭。這座靈公寺直到現在還存在。

引人驚奇的是，在上述古老小寺的前面，生長了一對鬆樹。迄今為止，其中一棵松樹還活著，歷年常青，另一棵樹卻乾枯死掉，剩下光禿的樹乾而已。但，這兩棵樹仍久保持相同的高度不變，無論如何，活樹或死樹都同樣不能再增高了。然而，在靈公寺周遭一帶茂盛生長的其他樹木下，卻連一片落葉都見不到，樹上也沒看到有鳥巢的影子。因此，靈公寺迄今仍成為人們遊覽逛逛的旅遊勝地。

後來，祀拜慚愧祖師之事，隨著客家人的漂流南洋，傳遍了東南亞各國及台灣等地。目前，在台灣設有20多座慚愧祖師寺廟，其中設在南鈄的造型為最大。

而在印尼的慚愧祖師神壇，設在雅加達金德院內的靈公寺裡。據歷史記載，慚愧祖師在農曆861年3月25日圓寂，因而，這一日便成了人們祭拜慚愧祖師的紀念日。

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Can Khui Co Su – Dewa Pelindung Masyarakat Hakka

中國國外人士對媽祖的通稱是“中國女海神”，因她是中國神位中，最受民間崇拜的神明之一。目前，在台灣為她所設的祠廟多達800座，其中香火最旺盛的是“北港廟”，每年農曆三月二十三日，逾於百萬人前來北港，慶壽祭典媽祖誕辰日。

媽祖俗稱“天上聖母”，或民間暱稱“媽祖婆”。據宋代史料記載，她是福建莆田湄州一位官都巡檢林惟願和王氏（母親）所養育滿女。當她於宋太祖建隆元年（西元960年）農曆三月二十三日出生的時候，西北處一道貌安然紅光射入屋中，並伴有隆鳴之聲，芳香氣到處氤氳。媽祖從出生到滿月，一聲不哭，所以其父母給她取名林默娘。請來的道士為她看相算命指出，將來必定會成為神仙。

默娘3歲仍在母親的摟抱中，就懂得雙手置於胸前，合掌禮拜觀音娘娘，猶如與諸天神聖已有所結緣似的。到了8歲就讀私塾時，她已精通佛、道、儒三教的教義，經典背得爛熟，除了用功讀書外，也勤於拜神，以及孝敬父母，從小就顯出樂於救人危難的表現。到了她成年後，謝絕了福建大財主的求婚聘禮，由於她入世的目的，並非來享福，而是以救助生民。從小居住海邊區的默娘，熟悉當地天然地理，或氣候轉變特性，生活環境鍛煉了她成為敢於面對，船員經常遭遇暴風浪濤衝擊的一身少女勇氣。此外，她也熟讀醫藥書籍，經常幫助村民治病，靈驗收效，以致村民喜歡她，並尊稱她“靈女”、“龍女”甚或“神姑”。當她16歲觀井照妝時，獲得道法秘符而得道成仙，能布席渡海救人了。因而，備受當地村民尊敬。默娘23歲時，降伏了在桃花山橫行霸道的二神，即眼睛能看到千里外景物的千里眼，和耳朵能聽千里外聲音的順風耳，後來收二神為侍衛，以協助她為民除害，和營救在海上遇難的航船。以致她開始馳名全省各地。

相傳，媽祖16歲那年秋天，其父和兩位親兄駕船出航捕魚，海上遭狂風巨浪沖擊，漁船損毀不堪，情況危急。這時候，她在家中織布，忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織布機，母親見狀，忙叫醒她，她”啊！”了一聲醒過來，哭著說：”父親和哥哥三人在海上遇難，我乘雲出海拯救他們，雙手抓著哥哥兩人，口中咬著父親的衣服。剛剛”啊！ “的一聲張開口，父親就掉進海裡了。”隔天兩位哥哥回來，果然帶回父親落海的消息。從此以後，她屬靈的使命更加濃烈，而為民扶危濟困的心願圓覺，以營救在海上遇難的漁民或船員。

宋太宗雍熙四年（西元987年）媽祖28歲時，農曆九月九日重陽節早上，她燒香誦經之後，向家人告別，一人直上湄峰最高處。這時，湄峰頂上濃雲重重，空中傳來悅耳動聽的音樂，媽祖化著一道白光衝入天空，乘風而去，成了神仙。此後，媽祖經常顯靈顯聖，護國佑民，救人危難，當地百姓為了感激她的救恩，翌年便在湄峰媽祖升天之處，起了寺廟，虔誠恭奉媽祖至今，在湄州所設這個寺廟是中國第一座媽祖廟。媽祖廟後面的摩崖，就是媽祖升天古蹟，迄今猶存。

就如關公受世人崇拜的情形一樣，媽祖也備受人們虔誠恭奉，特別是漁民或船員的愛戴和敬拜為尤，因其功績非同凡向，主要神蹟是救濟海上遇難之生民。當前，過海漂流世界各地的華僑，若無媽祖的庇護保佑，決不可能會安然渡過大洋，鑑及當時的航海科技不像現在這麼發達。因此，無可見怪，舉凡華僑所到之處，總是設有媽祖廟，除以供奉外，也以表示感激媽祖在航海旅途中的保佑。

宋代華南福建省的海上商業貿易非常發達，然而，眾船員了解到，在海上過活隨時會有生命危險的可能，所以無論往何處出航，他們都要隨身攜帶媽祖神像，以便祈求保佑平安。當海上遇難時，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會照應到場營救。於是，媽祖海上搭救神蹟，也開始傳遍海員界了。

宋徽宗皇帝時期（西元1122年），曾派遣使者盧雲狄率船隊，出使高麗（今朝鮮）。途中在東海遭暴風巨浪襲擊，其中八條船沉了七條，只剩下使者所乘的船還在風浪中掙扎，忽然船桅頂上閃現一道紅光，一朱衣女神端坐在上面，隨即風平浪靜，使者所乘的船轉危為安。使者驚奇非凡，問部下船員：那紅衣婦女究竟是誰？船上一名自福建莆田，平時在家裡供奉媽祖的隨員禀告說，是湄州島的神女－林默娘，拯救了他們。隨後，使者將此事報告宋徽宗皇帝，皇帝就褒封她為“瞬濟夫人”，並在木牌提文“瞬濟”二字，命人掛在湄州媽祖廟（瞬濟二字是指即使救濟之意）。從此以後，供奉媽祖之事，得到朝廷的確認。

從宋徽宗宣和五年（西元1123年）起到清朝（西元1644－1911年），歷代皇帝先後給媽祖36次褒封，封號由二字累加至64字，爵位由”夫人”而”妃”、而”天妃”、”天后”、”天上聖母”，直至無以復加。朝廷的累累封賜，最終確立了媽祖作為海神的至高無上的地位。因此《元史》一書就說媽祖是「海神之貴祀者」，意思是說在眾海神當中，如海龍王、潮神、馬援、路博德……等職司海域的神只當中，媽祖是最被官方及民間重視的，她的神階可以說是最高、崇拜她的人最多、祭典也最隆重。

宋朝以後，華東沿海一帶從北到南各城，如鄲東、煙台、天津、上海、寧波、杭州、福州、廈門、廣州、澳門等城市，紛紛出現供奉海員保護神的寺廟。於是媽祖也成了全國、不僅限於自湄州海員所恭奉的神只。在當時習慣上，船員啟航之前，總要舉行大祭典，祈求媽祖保佑航程平安，甚至於幾乎每艘中國船，還設有祭拜媽祖的神壇。

明朝（西元1368－1643年）出名海員鄭和，俗稱三保大人，或三保太監，雖然他是回教信徒，也不會忘記出航前，應履行慣例。他率領數十艘船隊，七次下西洋歷訪亞非40多個國家，每次船隊出發之前，都要主持大祭典，祈求媽祖保佑平安航海順利。明永樂七年(西元1409年），當他第三次下西洋前，特地前往湄州媽祖廟，祈求保佑。他在福建彰樂所留下手寫碑文，詳細載明，他七次下西洋獲得成功，都是藉助媽祖為精神支柱，靠著天上聖母的保護和神蹟，而戰勝海上的千災萬劫，圓滿完成了和平外交任務。明永樂皇帝賜給媽祖封號“天妃”，也由於她保護了鄭和艦隊的緣故。

在明朝時期，隨著許多福建省民出國謀生，祭拜媽祖之事也開始傳入台灣。當初，在台灣省最古老的媽祖廟，是設於澎湖列島的馬宮市。如今，在台灣的媽祖廟有800多座。全省約三分之二居民，在家裡恭奉媽祖神像。而最大的、且香火最盛況，首推設於北港的媽祖廟，廟裡所設的媽祖神像，是在清康熙三十三年，從湄州運來的。清康熙皇帝給媽祖的褒封為“天后”，鑑於媽祖保護了清朝使節代表團出訪台灣。因而，北港也視為祭拜媽祖的主要聖地。每年農曆三月二十三日媽祖誕辰日，會有數百萬計台灣居民湧現北港，上香祝壽慶典。

隨著華僑漂洋過海，遷居世界各地，祭祀媽祖之事也隨之傳入世界各國。諸如在日本、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓，乃至美國等，凡是華人多所居留的地方，都有媽祖廟。在日本恭奉媽祖是起始於明朝時期，甚而在日本水湖小鎮，媽祖列入日本神位之一，當地居民便在這個市鎮的主要寺廟，奉祀媽祖。今時在日本設有不少於100座媽祖廟。

在一般寺廟裡，媽祖的神像是以穿著皇后服裝的美麗神女為主，身邊陪有千里眼和順風耳二神侍衛。皮膚略帶藍色的千里眼，獠牙猙獰，手執雙叉長槍。順風耳皮膚呈紅棕色，同樣的獠牙猙獰，手持斧頭長槍。

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Ma Co – Dewi Pelindung Pelayaran

我們每個人都知道，自己是父母生的。但是，那麽多父母，又是誰生的呢？我們中國的父母又是誰生的呢？這就是我們中華民族的由來問題了。

清明節，又是農民掃墓節，也是音樂節，是個意義深長的日子。

清明二字，是天朗氣清的意思。它是在每年陽曆四月四日或四月五日，白天漸漸長了，一片春意盎然，萬物都潔淨清爽，天氣也氣清景明，所以叫清明節。

清明節是一年二十四個節氣中的第五節，是農民播種、田園種花的時令。這時，先去祭祀祖先、感謝祖先賜給我們天地、生命、財產、恩德等，這是有意義的一件事啊 !  所以，這天也叫做思親節。

以前在清明掃墓時，把祭祀祖先過的飯菜，分給牧童或貧窮人家的孩子吃，是表示把祖先的恩德，分給別人享受。

我們的民族是中華民族，中華民族的祖先是黃帝軒轅氏。據説黃帝就是誕生在紀元前四千六百零八年的四月五日。

當時中國的黃河流域附近，有很多部落，大家互相攻打，使得百姓不能過安定的生活。黃帝打敗了殘暴的蚩尤，統一了全國，建立了新國家，使百姓的生活在安定中漸漸好起來。

國民政府遷都南京後，就定清明節為《中華民族掃墓節》，表示全國人民永遠不忘我們的建國始祖—黃帝。

以前黃帝和蚩尤打仗時，黃帝的軍隊攻到漳河，遭到蚩尤的抵抗，攻不過去。

黃帝就叫樂師伶倫，作成渡漳之歌，讓全軍合唱。終於在雄壯的歌聲中，渡過漳河，打敗蚩尤。可見，音樂不但可以娛樂自己，還能帶來勝利。

對日抗戰時，政府就定四月五日做音樂節，也是紀念黃帝作樂的偉大貢獻。

清明節，掃墓時，我們祭拜祖先，追念他們，不是迷信，是至高的敬意！

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玄天上帝別稱玄天大帝、元天大帝、北極大帝、真武大帝、開天大帝、玄武帝、真武帝、元武帝等，是受供奉地區面積最廣泛，而最聞名的神只之一。時至今時，北自華北至華南、臺灣，直至南方的馬來西亞和印尼，均設有奉祀玄天上帝的寺廟。民間俗稱“上帝公”、“上帝爺”或“帝爺公”。他在神界居位相當高，或僅次於玉皇上帝，是四天上帝的其中之一。四天上帝分別為：

1. 東方的青天上帝
2. 南方的殷天上帝
3. 西方的白天上帝
4. 北方的玄天上帝

玄天上帝的神職是掌管北方的天國，任北天諸神的最高統帥。在民間供奉的玄天上帝形象，總以披髮黑衣、手持寶劍、足踏龜蛇的神像呈現。該居於北方的“玄天”原是以龜蛇為象徵的“玄武”（玄是代表北方，武代表鱗甲類或龜或蛇）。但因為宋代皇帝以避祖先－宋玄朗之名忌諱，就把玄武改為“真武”。因此，玄武大帝也稱“真武大帝”，後來在宋神宗時再立為玄天上帝。通常在其兩旁侍衛的二將，即趙大將和康大將，據雲原是龜和蛇的化身。

到了明朝時期，民間才盛行供奉玄天上帝。相傳，元朝末年，明太祖朱元章（朱洪武）起事時，在瀋陽湖戰役中，打了大敗仗，他隻身逃到湖北省武當山，發現一座荒廢的“上帝公廟”，立即撥開蜘蛛網，隱藏進去，祈求上帝公保佑平安，果然獲上帝公救助，免受蒙古軍大事催滅殘兵的追擊，渡過難關而死裏逃生。後來，朱元章打敗了敵軍後，取得天下，建立明朝。他登基以後，為了報答神恩，把舊廟修建成新廟，又在國都南京建新寺廟，取名“北極殿”，專以奉祀玄天上帝。從此以後，武當山也成了道教信徒的主要聖地。隨後，供奉玄天上帝之事，擴散全國各地，幾乎每個大城市，均設有供祀拜玄天上帝的寺廟。甚至於其銅鑄神像，迄今仍能見到。此外，玄天上帝也被封為國家的保護神。

明末鄭成功掌權時期，在臺灣建了許多上帝公廟，目的在於增高政府的威望，以及便於人民和士兵祀拜玄天上帝。因而，當時上帝公廟遍及當地各區，其中最為著名而富麗堂皇的，日本統治時代在台南所建“受天宮”。

到了鄭成功政權衰落之後，滿清政府大力詆毀玄天上帝的聲譽，指稱他原是個已悔改的屠夫，此事包含了政治目的，以便在道德上，消滅明朝的追隨者。借助佛教傳說中，一名悔過自新的屠夫，剖開肚皮，掏出所有內臟，以潔淨自身，然後皈依佛教，並指他足下踏的龜蛇為割下內臟的化身。從而，降級了他的身份與神職，僅當作屠場的保護神，以致後來上帝公廟的建造，也隨之變得稀少。當時在台南僅設一座“老故事廟”。其實，當時的滿清皇帝非常敬重玄天上帝，此可見諸於北京禁城王宮，建了專門供奉玄天上帝道的“欽安殿”，另外還在成德別墅設立一座上帝公廟。

唐朝時代，道教信徒開始在湖北武當山建寺廟，但到了明永樂皇帝時期，才大事興建上帝公廟，這是不足為奇的一回事，因為當時玄天上帝被封為朝廷的保護神。其中最聞名的是建於武當山西北部的“玉虛宮”，其建築構造宛如北京宮殿的造形。其次是，明永樂十五年，在武當山北部山腳下所建的“真武宮”，而且在廟裡還設有，武當派武術社創始人－張三奉的塑像和祭壇。

然而，建築物比較完備而齊全，要推建於東北部山頂的“子孝宮”，且成了該山區，一系列朝拜的活動中心。廟裡擺設的銅鑄玄天上帝神像，是由迄今仍出名的韓國雕刻家－紀師傅所造。在這座廟裡，也可看到代表武當山的象徵物，即龜與蛇的塑像。該金屬製成塑像描述了，一隻蒼龜被一條巨蛇纏繞捆綁，以表示，強迫龜吐出肚內所有的藏物。

相傳，這個龜和蛇原是真武的胃與腸所化成，當真武修煉，不食也不喝的時候，感覺到肚裡的胃和腸正在爭吵，也許由於肚子萬分挨餓，該肚裡兩個內臟便互相責怪。真武醒悟到若任其這樣下去，會影響內心的安寧。於是在他厭煩的促使下，剖開肚皮，掏出了胃與腸，往身後丟棄，然後若無其事地繼續入靜修煉。在身後的胃與腸，每天聽到了真武念經，久而久之也隨之擁有法力，而變形成為龜和蛇。然後下山尋找獵物，有時候，還會傷人或食人來充飢。

已成功得道成神明的真武，看到如此情形，極為發怒。於是，提起寶劍，乘雲下山。他在龜背部用劍劃傷的痕跡，迄今尚存。從此以後，龜背裂痕猶如劍痕似的永不變。而用神索束縛了蛇的脖子，以致此後，蛇的脖子比身體其他部位更小。制伏了龜與蛇以後，便施與“二將” 的銜頭，並收為他寶座下的墊基。但龜的妖性仍猶存，所以叫蛇緊緊纏繞龜身，迫使龜吐出所吞下東西，並吐露所作出的一切罪行。直至今時，在子孝宮後面，仍保存了這個蒼龜與巨蛇的塑像，當作武當山的象徵。

另有，至今仍保留、含重要意義的一口“磨針井”。事緣，玄天上帝修道於武當山時，亦曾動了放棄之念。一日，玄天上帝突想回國，途中路過一井，見一老婦人手拿鐵杵，於石上研磨，玄天上帝向前請問磨杵之原因，老婦人低頭言道：「鐵杵要磨成針。」 玄天上帝驚疑，又問：「鐵杵磨成針，豈不難哉？」老婦說：「功至自成。」 玄天上帝頓悟其理，拜謝老婦人，即刻回山精修道業了。老婦人乃是玄天上帝的師父－紫虛元君所化，特來感化玄天上帝。後來，磨針井之名傳遍全國各地。如今在這口井邊，塑立了圍井石和老婦磨鐵杵的石像。

至於現時，台灣、香港民間水運船塢商家，以龜蛇神像供奉玄天上帝，是為了不讓河海裡龜蛇，任意興風作浪，以確保企業順利進展。祀拜玄天上帝不僅盛行於台灣和香港，而且已傳播東南亞，特別是馬來西亞、新加坡和印尼各地。其中座落於新加坡菲利卜路的“哇海城廟”，專以恭奉玄天上帝為主。在印尼，幾乎所有廟宇都設有玄天上帝的祭壇。據傳，在印尼首建玄天上帝廟，設於中爪哇威拉漢市鎮。然後，在三寶壟的一些大寺廟，也均設有供奉玄天上帝的祭壇，而專以玄天上帝為主人翁的寺廟，設於格拉城和埔康安。

一般寺廟裡，玄天上帝的形象，是以身穿金黃色軍裝，手持伏魔劍，赤著雙足踏在蛇與龜背上的神像為主。在一般上，玄天上帝的誕辰日，是於陰曆二月二十五日為祭典。

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Hian Thian Siang Te - Dewa Langit Utara

普賢菩薩（閩南話：Pho Hien Pho Sat），在梵文中稱：Samanta Bhadra Bodhisatva, 即全宇宙的善行之意。普賢菩薩是代表愛心、善行、堅毅、忍耐及廉潔活動的體現。通常，在中國神位習俗上，普賢菩薩是與觀音菩薩和文殊菩薩，三位同在一起呈現的神位。但在日本或中國寺廟裏，往往普賢菩薩也和釋迦牟尼佛尊合在一起呈現的 ，或在日本語稱作符跟。

在一般寺廟裏，普賢菩薩的神像是端坐在白象背上，手持一朵蓮花或一卷聖經。白象取站勢或蹲勢並不一定，通常是具一個頭顱的，也有時候，具6條象牙及3個頭顱的一隻白象。

普賢菩薩馳名各地，是由於他的無量貢獻，以及針對眾佛教信徒或受苦難眾生所許下10條偉大誓願：

1. 崇拜眾尊佛
2. 崇拜如來佛
3. 恭奉禮拜眾尊佛
4. 承認生前罪過，並願行善
5. 對善事或別人行善感欣慰
6. 祈求佛尊，以便傳揚佛法
7. 祈求佛尊，以便仍居世間
8. 勤學佛法，並傳授給他人
9. 誓願説明受苦受難的眾生
10. 誓願向別人疏導諸般善事

在《普賢菩薩蓮花經》內，佛尊表揚了普賢菩薩，並指出，普賢菩薩先前生在西方淨土，如以下普賢菩薩蓮花經上所描述：

普賢菩薩原先擁有無限大的身體，但由於他意願下凡人間，救助受苦難的民眾，便使自己變成跟普通人一樣身軀的人身。當時，他騎著一頭白象來到世間，白象走過的地方，即時遍地盛開了白色的蓮花。這只白象散發出亮麗的光澤，比一般白象更美、更光輝燦爛，甚至於連喜彌山頂上的白雪或水晶石，都無法妣美……

《普賢菩薩蓮花經》吸引了眾人，特別是對眾婦女，承許了可以達到成佛的圓覺聖界。普賢菩薩的聖地，是在中國佛教四大聖山之意一的峨嵋山。而在日本，眾善信恭奉普賢菩薩，是以獲得繁榮與長壽為主，甚或被一些人視為供祈求藥醫的保護神。通常在供奉觀音菩薩的寺廟裏，均設有普賢菩薩的神像與祭壇。每逢陰曆二月二十一日，祭祀為普賢菩薩的神誕日。

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Pho Hien Pho Sat – Bodhisatva Samanta Bhadra

常有人問觀世音菩薩是男的或是女的？其實菩薩的境界已經泯除男女相的分別，可以隨機應化，《應以何身得度者，即現何身而度化者。》因此，觀音菩薩可以是男身，也可以是女身。這完全要看衆生的需要。

早在佛教未從印度傳入中國以前，古代時期的中國境內，已有供奉身穿白衣的慈悲佛仙。漢朝時期（西元前206年－西元220年），佛教從印度傳入中國時，推介了以男性顯身的觀自在菩薩（Bodhisatwa Avalokitesvara），後來俗稱“觀音菩薩”。到了唐朝（西元618－907年）和五代十國（西元907－960年）期間，才呈現以女身的觀音。這是由於深受當時，孔子教義早在民間社會制度裏紮根的影響。他們認為，婦女不適宜向男身神尊求助。然而，眾善信視此事，出於觀音憐憫眾生的本意，便利他向求助的眾信女點化普護。

看來該隨緣顯身普護是逐步發生的，起初，觀音是像印度神尊的觀自在菩薩寶相呈現，後來在中國的信徒們，逐漸忘卻了男身的觀音，時至12世紀，觀音被恭奉為中國特色的神尊，而且其他的佛教神尊，也同時如此中國化了。

當佛教未傳入中國之前，已有許多中國婦女恭奉道教的神仙，或尊稱“娘娘”，作為她們祈求保佑平安與求子的對象。因而，當出現觀音時，她們也一樣稱叫娘娘，以致該道地是佛教性質的觀音菩薩，終於在中國民間被通稱為“觀音娘娘”（閩南話：Kwan Im Nio Nio）。

不止于此，道教信徒隨後也恭奉，甚且與他們的神仙－天后聖母一齊並排。觀音在道教的尊稱為“紫航真人”，即保佑航海平安的神尊之意。

相形之下，觀音博得了比佛教最高神尊－釋迦牟尼佛尊更高的知名度，雖則在一般寺廟、佛寺或佛堂裏，釋迦牟尼佛像均設於最尊貴的祭壇亦然。

外國名作家E.T.C.Werner在其所著作的《中國神仙與傳奇》一書中，稱觀音娘娘為“來自佛教的拯救神仙”。書中對民間信奉觀音娘娘如此描述：

因為她願意垂聽人間的訴苦，並下手救助，所以稱她為“觀世音”或簡稱“觀音”。她是能驅趕恐懼感的神佛，若在猛烈的火燒中，口念觀音佛號，火必熄滅。在排山倒海的浪濤中，口念觀音佛號，海浪必減退。當船員遭受大風浪衝擊時，口中不斷誦念大慈大悲的觀音佛號，則他將得救，並安全抵達目的地。在刀槍噹啷的戰場上，戰士口念觀音佛號，勢必能脫險。若有魔鬼符身，或有邪靈纏身者，口念觀音佛號，必將獲得平安，而心得安寧。

此外，口念觀音佛號，也能使憤怒、憎恨欲火，即時消失。罹健忘病患者，若能虔誠求告觀音，便能得以痊癒。大慈大悲的觀音，也會向渴慕求子的婦女們，賜給英俊或美麗的兒女。人們口念620萬或恒河沙數的其他佛號，也如同僅一次口念觀音佛號。觀音將以數種不同的佛身顯現，或男或女，或老或幼，有時也為應化顯身公子、比丘、學徒、老婦及其他等，向世界各地到處點化眾生，傳揚佛法，或說教道家的清淨經。

由於觀音的形象跟一般社會各階層人士很接近，以致易於為廣大人士所熟悉，甚至於她的知名度比釋迦牟尼佛尊本身更廣為人知。在供奉為“千手觀音”神秘中，猶如形成了大主宰的上帝似的，因為她能答應所有眾生的祈求。

素來以觀音佛祖見稱的佛仙，不獨為佛教徒所供奉，而且也受道教信徒，以及幾乎全亞洲各國普通人士所崇拜。單看我們周遭一帶的寺廟或佛堂，佛廳裏祭壇中的主人翁不論是玄壇公、土地公、馬祖、關公、清元真君或福德正神等，勢必另外設有專供觀音佛祖的祭壇。到底為何要如此安排？這是為了方便她的“大慈大悲”許\u-26536 願，可以為世間眾生救苦救難。因而她也被尊稱為“觀世音”。甚且，西方國家人士多半也公認她為“世界的母親”！

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Kwan Im Pho Sat – Pria Atau Wanita