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	<title>椰城金德院網站</title>
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	<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 01:44:57 +0000</pubDate>
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		<title>韋陀菩薩 - 保護佛寺的菩薩</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 01:43:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[

韋陀菩薩 - 保護佛寺的菩薩
韋陀菩薩的稱號是‘護法菩薩’，也即保護佛法、佛經、佛寺的菩薩。通常身為護法聖神的神像，必須放在主體廟堂裏，與彌勒古佛相背而設置。
韋陀又叫韋陀天，原為印度婆羅門教的神，曾打敗魔鬼塔卡拉，而被視為戰神。傳説韋陀有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。韋陀被佛教吸收後，成爲寺廟的守護神，並被列爲南方增長天八大將軍之一。
四大天王部下個有八大將，合為三十二將。韋陀菩薩居三十二將之首。他的顯現是以身穿齊全的武裝鐵甲，手持一把頏魔鞭的將士。
據佛經記載，韋陀是一位天王的兒子，當時，釋迦牟尼佛看到他機智聰慧，因而，當入捏般拿之時，就提拔他出任保護佛法之職。所以他負責保護佛法、保護僧侶以避免受魔鬼干擾，並負責和解發生紛爭的各教派。當上乘佛僧違反了佛紀時，便要向韋陀菩薩認罪、行懺悔之事。
韋陀菩薩的神位往往也和伽闌菩薩（守衛聖潔佛堂、廟堂的菩薩）合在一起，形成一對門神。
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		<title>二郎神 - 守護河畔城鎮的天使</title>
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		<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 01:02:48 +0000</pubDate>
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二郎神 - 守護河畔城鎮的天使
二郎神是守護河畔城鎮的天使。他是清朝時期，四川省長李彬的兒子。當時，流經靠近成都關口鎮區的閩江（發源于四川省的陽子江支流），經常氾濫成災。身為關心人民疾苦的李彬省長，帶領了兒子李二郎巡視災區情形，並考慮有關治理水患的方法。
關口鎮民應對屢年摧毀家園與農田的水災，已感到灰心失望，而只得聽天由命，或只能求助靈術巫士，以驅邪避災。眾巫士趁機搜刮民脂，故意危言聳聽，傳播謠言，該水患的發生原因，是由於海龍王要娶妻，並責成當地居民，每年向閩江奉送一名少女，做新娘嫁給海龍王為祭。於是，巫士率領一群村民，每年一度在江邊舉行、伴隨著少女雙親號啕大哭的‘往閩江送親儀式’。
因此，李彬下定決心，將絕除這種愚民奸詐作風，並努力設法使居民明白，只要他們肯共同設法，合作進行興修水利，水災必定可以避免的。當然，對於此事，眾巫士致力反對，因他們顧忌，一旦人民不再相信他們時，他們就要蒙受損失。
李彬想出了辦法，以應付這些愚弄村民的巫士們而表示，其女兒今年願意獻身做海龍王的新娘，並要求巫士主持‘送親儀式’。然後，李彬指示二郎，事先捕捉了一條大水蛇，裝進麻袋後藏於河底。時至在江邊舉行‘送親儀式’的時候，李彬對主持儀式的巫士說，我要海龍王顯現自身，讓人民看到海龍王的真面目。巫士不高興並發出恐嚇言詞，可是決心要滅絕殘暴行徑的李彬卻堅持，非由巫士迎接海龍王出水面而不可。…到了時機成熟之後，李彬便指令二郎下水，以強迫龍王露面。二郎投河潛水一陣子之後，又浮出水面，一邊拖著已死掉的大水蛇，並放在江邊，居民見此景而譁然驚奇。李彬立刻宣佈，兇惡的龍王已經被殺死了，大家不必擔心再發生干擾事，且每年不必要再犧牲村民女兒了。
後來，李彬帶領村民，一起治理經常鬧水災的閩江。大功告成後，當地居民也從此以後，脫離了屢年受水患的困擾。為了紀念李彬和李二郎的功勞，便在當地建寺廟祭祀。
二郎神在四川省備受人們祭拜。當地為他特設的大寺廟，其中有關縣的‘關口廟’、成都‘寶寧’及‘雅庵’，以及四川以外，在湖南也設有相當古老的‘二郎廟’。
二郎神的一般形象是一位具三隻眼睛的英俊男士，身穿金黃色的袍子，手持一把三叉矛槍，身邊伴隨了一條‘天狗’，有時候還陪著一隻神鷹。他被視為守護河畔城鎮的天使。而且，也經常以身為太上老君（道教鼻祖）的衛士顯現。
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		<title>城市保護神－城隍爺</title>
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		<pubDate>Wed, 18 Jun 2008 00:43:40 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[諸天神聖]]></category>

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		<description><![CDATA[

城市保護神－城隍爺
在一般人士心目中，城隍爺（閩南話：Seng Hong Ya）被視為，可以彌補人世法庭不足的冥界司法官，因而，備受貧民愛戴和敬拜，並恭奉為城市的保護神。這種認識源於古代蠟祭中的八蜡神（穀類神）之一水庸神。水庸即是最古老的城池守護神靈，在城隍信仰的傳承過程中，從古城池保護神發展到剪除兇惡、護國保邦之神，並管理陰間之靈魂與鬼神。人們視城中的城隍廟為與人世官署衙門一樣的陰間衙門。
中國民間信仰中，城隍爺是具不同層次神職的唯一神靈，統轄全國的天下都城隍或府城隍。都城隍是指管理省份的長官，府城隍是管理州府的長官。照字面上的解釋，城隍爺就是守護城池的神靈，城即是城牆之意，隍是城牆外面乾燥的水渠或水池。
人們對城隍爺的崇拜，起始於堯帝（公元前2357－2258年）時代，當時所恭奉八蜡神之一水庸神，居八蜡神中重要的地位，隨後其中水渠的含意加以擴大，至捍衛城牆的水池，或城隍。於是其守護的神靈也稱為城隍爺了。
到了三國（公元221－265年）時期，城隍爺開始從八蜡神分開，而個別受祭拜，並在239年間築起全國第一座的城隍廟。直至唐朝（公元618－907年），在每個省府才開始多設立城隍廟。從此以後，城隍爺被公認成為城市保護神，而通稱城隍老爺(閩南話：Seng Hong Lo Ya )，或城隍爺。
明太祖－朱元璋登基後，便在國都南京，推舉城隍分別為，管轄全國的天下都城隍，加封號為“明靈王”，並把所有管省份的城隍舉為都城隍，管州府的舉為府城隍，並加封公爵為“威靈公”，管縣區的縣城隍，封侯爵為“靈應侯”，管鎮市的鎮城隍或霞海城隍，封伯爵為“顯佑伯”。因而形成了帶地方官色彩的城隍爺。
當時，國內所建城隍廟均形似官署衙門，而且其職銜也仿效政府官僚的管階。甚且，在清朝（1644－1911年）時期，所有政府機關，不論公民或士兵辦公處都被責成，在附近一帶建造供崇拜城隍的寺廟，以分別代表陽間實際政府的官署衙門，和陰間靈魂鬼神的城隍廟。凡出任辦公處主管都要在城隍廟受誓，而且當地辦公處主管負責每月初一、十五日祭拜這位冥界掌權者。
民間相信，人死後靈魂將帶到城隍爺受審，以判定入地獄或升天堂。城隍爺擁有許多助手，其中有文武判官（公民與軍事法官）、牛頭、馬面、白無常、黑無常、七爺八爺或大爺二爺（在2008年3月的檔案,把大爺與二爺稱為高大爺與矮爺）是城隍爺身邊負責檢舉惡人，押解至陰司法庭的皂總和捕總（或謝將軍和範將軍），以及二十四時師，如孟元師、康元師、溫元師及張太尉等。
城隍爺不單是冥界掌權者，而且也掌管人世間事物。人們崇拜城隍爺為正直、公正無私官吏的典範，當人們鬧爭執糾紛時，往往要到城隍廟去互相發誓。民間對城隍的供奉和膜拜是以慶祝城隍誕辰，而舉行城隍廟會和城隍繞境出巡儀式為出名。
有些城隍廟與供奉東嶽大帝的東嶽廟連結在一起。而在東嶽廟旁邊雕刻了18層地獄的冥間十大王，以表示在地獄也有司法層次。通常，亡靈經由城隍初審後，提交東嶽大帝複審，然後，交由閻羅王去降下地獄。
對城隍爺的信仰已歷代相傳，並廣傳民間。人們相信，凡生前對國家與人民有功勞的英雄豪傑，或博學多聞而忠實、孝悌、品德良好之人，死後經過參加城隍爺資格考試及格，可被任命為城隍爺。所以，各城鎮所崇拜的城隍爺都不盡相同，例如在浙江省省府杭州所敬拜的城隍爺，原是名叫周新的司法官員，他為人正直而堅強不渝，在伸張法紀中，善惡分明，絕無通融，決不會受賄賂，即使受有權勢人的恐嚇或威脅，意志也不會動搖。然而，在雲南省省府昆明，城隍爺是由明朝時期的宰相－虞全所擔任。相形之下，城隍爺的誕辰日，也各處有所區別。
城隍廟的一般氛圍是威嚴壯觀，往往設有大木牌上面寫道：“大限一到，你也得來此”，有的還設有大算盤，以表示在這裡的天使，皆正直而不受賄賂，您生前所作所為，將受到精打細算。
在中國所建城隍廟，列屬造形最大的廟宇，且幾乎每個大小城市都設有城隍廟。在台灣有3座城隍廟，而在東南亞也有許多供奉城隍爺的寺廟，其中如新加坡在蘇丹穆罕默德路的鴻三寺，也供奉城隍爺。
人們祭拜城隍爺起始於4300年前。
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		<title>吃粽子的由來</title>
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		<pubDate>Mon, 09 Jun 2008 23:50:07 +0000</pubDate>
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吃粽子的由來

農曆五月五日我們慶祝端午節。端午節是我們中國民俗三大節日之一（另二節日為春節、中秋節）。雖然端午節的由來傳說有三種（另二說為紀念東漢孝女曹娥為父喪投江而死及春秋楚國伍子胥的忌日），但中國與臺灣地區仍以屈原投汨羅江而死，為端午節緣起。在中國與臺灣，屈原同時也稱爲《水仙尊王》。
在中國兩千多年以前的戰國時代，楚國大夫屈原，提倡所有的國家團結起來，也就是採取合縱的方法，來抵抗秦國的侵略。
但是，楚懷王受了秦國的挑撥離間，便和屈原疏遠，不再採信屈原的意見了。
後來，楚懷王被秦王騙到秦國都城，而且被關起來，死在秦國。
楚襄王當了楚王以後，不但不知道報仇，反而把秦王當做父親一樣，再加上楚國有些人得了秦國的好處，竟然要襄王向秦國投降。
屈原強烈地反對這件事，爭辯得很厲害，惹得襄王大怒，在襄王十二年免了屈原的官職，不要他當大父，並且把他趕出了楚國。
屈原過了九年的逃亡生活，經歷了國破家亡的悲慘日子，終於在襄王二十一年五月五日，投入汨羅江中死了，享年六十二歲。
楚國人知道了他們愛國的大父屈原死了，都非常悲傷，大家都到江邊去哀悼屈原。
不久，全國的人都舉行儀式來紀念屈原，認為屈原的這種愛國精神，實在太偉大了。
傳說屈原投江汨羅江後，有一個楚國人在路上碰到了屈原的靈魂。屈原告訴這個人，人們為祭祀他而投入江裡的食物都被魚蝦搶光了。因而希望傳告世人，餽贈的食物要密封在竹葉裡。從此人們遺照屈原的囑託，把米飯包在竹葉裏（最初是竹筒），並在端午節這天上供。這就是今天端午節吃粽子的由來。
因為屈原寫了很多像詩一樣的文章，來表示自己愛國的心意，所以，五月五日這一天，也是中國的詩人節。
古時候，一到端午節，人們都用蘭湯來洗澡，喝雄黃酒，而且家家戶戶用蒲葉做成劍形，艾草做成獸形，插在自己門口，以為這樣就可以驅逐邪鬼，保護一家人的平安。
後人為了紀念屈原，就形成《扒龍船》[龍舟競賽]。端午節劃龍船比賽，是為了去搶救跳入江裡的屈原。因為一面划船，一面敲鑼打鼓，可以把江裡的魚蝦走，才好把屈原救上來。
等到找不到屈原時，人們又包了粽子，把粽子丟進江裡，希望魚蝦吃粽子，不要去傷害屈原的身體，可見人們對屈原是多麼敬重了。
現在，一到端午節，各地也都舉行劃龍船比賽，一來紀念屈原，發揚愛國精神，一來提倡體育，才能強身保國。另外，全家人團聚在一起吃粽子，也可共享天倫之樂。
目前專祀屈原的廟宇於民國七十年十月十日（農曆）落成，是位於臺北市士林區洲美裡的《屈原宮》。
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		<title>佛教創始者－釋迦牟尼佛</title>
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		<pubDate>Fri, 30 May 2008 02:06:53 +0000</pubDate>
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佛教創始者－釋迦牟尼佛

如來佛在中國佛教裏，是對釋迦牟尼佛的尊稱，在梵文譯稱：Tathagata，或&#8221;來者&#8221;的意思。佛教為世界三大宗教之一，信徒逾數十億人之多。釋迦牟尼佛是個偉大的宗教與思想家，也是世人所尊為具智慧的聖者，所以又稱&#8221;世尊&#8221;。加上佛的族名，便是&#8221;釋迦世尊&#8221;，或簡稱&#8221;釋尊&#8221;。
釋尊所宣揚的佛教文明和教義，歷代相傳，早已成了人生中至關重要的一環，更為東方文化增添了獨特的主要色彩，並給世界留下了豐裕、完善而寶貴的歷史文化遺產。
釋迦牟尼佛是在西元前623年，生於靠近尼泊爾的迦毗羅維城，名叫悉達多·喬達摩，或願望與理想已經如願以償之意。由於父親－淨飯王（梭多達鈉國王）是來自釋迦族，故也尊稱為&#8221;釋迦佛陀&#8221;。當母親－戴薇·瑪哈瑪雅（摩耶皇后）懷孕的時候，夢見一頭白象向她獻上一朵蓮花後，便進到她肚子裏。其實，他是來自都西羅天堂的一位大菩薩－摩訶·菩提薩哇的化身。尚未成佛的佛，稱為菩薩。菩薩是菩提薩哇的簡稱，譯為覺有情，也就是覺悟世界一切眾生之苦，發悲願來渡眾生之苦之意。當菩薩的福德和智慧，達到圓滿的境地，那就是佛陀了。
釋迦牟尼佛的誕辰是於農曆四月十五日。但一般的寺廟，卻提前在四月八日，舉行慶祝祭典。
據《釋迦牟尼佛經》記載，當他初生之時，向天上舉右手，左手指著地，舉步走了七步，每走一步，地面上頓出金黃色和紅色的蓮花，同時口中如獅子吼般說道：『天上地下，唯我獨尊！我從天堂降世，是以述說有關人生真理和宇宙奧密，以便為眾生解除苦難。這是我在世界上，最後一次的降生了！』
於是，一位從天堂降世的大菩薩，已經通過具聖潔良心及高尚品德的摩耶皇后懷胎，而在世間誕生了。悉達多出生的第七天，母親因病不治而逝世，隨後就由姨母－摩訶·波拉查巴提（摩耶皇后之妹），接替撫養長大。
希達多王子16歲時，父王為他選了同樣是釋迦族的媳妹，也是天臂城公主－耶淑陀羅為妃子。後來生育男兒，名叫羅侯羅，或鐐銬之意。
悉達多王子自幼年、童年、少年乃至青年，享盡豪華富麗的宮廷生活，受有優異的教育。父王希望，他將來會繼承王位，但他不是為了人間歡樂富貴而來的。當他14歲時，有一天在出城郊遊途中，讓他看到了宮廷裏永遠看不到的悲慘情景，叫苦連天的分娩婦女痛苦像、靠拐杖搖搖晃晃地而步履難行的老人苦像、身罹麻風病患者的痛苦、疾苦而死亡者的慘景，使他驚心動魄，並油然生起哀憐之心，他知道雖也免不了必經生、老、病、死的人生四苦過程。後來，又看到一位穿黃色迦裟僧人，那麼充滿安祥悅色地走過去，他心裏頓悟，這才是解脫世間痛苦，而朝向安寧生活的不二法門。直至他29歲，終於在一天夜裏，離開了宮室、妃子、愛子，直往烏露威洛山林去苦行修煉。在苦行林中一住6年，因絕色苦行而聞名遐彌修行者。然而如此苦行，致使他變得骨瘦如柴，仍未見證道消息，才知道只是苦行不是辦法，而且人必須身強腦壯，才能真智發現，因而毅然放棄了苦行。就在他35歲那年，他到了一棵高大的畢缽羅樹下，跏跌而坐，端身正念，發下大誓言：「我今若不證無上大菩薩，寧可碎此身，而不起此坐。」果然，在十二月八日的拂曉時分，大徹大悟了。他覺悟了宇宙人生奧秘，得到了解救眾生疾苦的方法。從此悉達多由菩薩的境界進入了究竟圓覺的佛位，而自稱佛陀。
為了宣揚這種解脫方法，佛陀在成道後的45年內，就要苦口婆心到處奔波，向世人作廣大和深入的說法教道，並設立了僧伽教團中心。直至80歲圓戚之時，還在向弟子們諄諄告誡，說出了最後遺教。
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		<title>文殊菩薩－文殊師利</title>
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		<pubDate>Mon, 12 May 2008 10:51:23 +0000</pubDate>
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文殊菩薩－文殊師利

佛教認爲，人生所有痛苦都出自於人們的[無明]，或受迷惑於不能充分觀察到事務或問題的根本真理。為了克服[無明]，非靠智慧去理解個中所包含真理而不可。

文殊菩薩（閩南話：Bun Cu Pho Sat）是智慧的體現，雖然他不是歷史名流，但他足有能力，以明確地表現了佛教學説的精粹與特徵。因此，他在佛教中居位相當高。他是所有佛經中，首先被推崇的菩薩之一。甚至有的佛經指出，文殊菩薩是三世所有佛尊的老師。

文殊菩薩別稱文殊師利，或簡單解譯為：妙吉祥（奇妙的好運）、法王子（守持佛法的王子）等。通常，在中國和日本的寺廟裏，代表智慧的文殊菩薩和代表道德的普賢菩薩，往往與釋迦牟尼佛尊合在一起呈現的。

文殊師利是指知識和智慧的菩薩，同等於觀自在菩薩，或像徵慈悲菩薩的觀世音菩薩。文殊師利在梵文是指，偉大的溫順之意。中國人認爲，文殊師利是一位將向所有凡履行、堅守佛法的人，提供説明與智慧的菩薩。

文殊菩薩的聖地是在陝西省的五泰山，他在那裏經常現神蹟。五泰山是中國四大佛教聖山之一，並成了文殊菩薩門徒們集聚之地。雖然要抵達山頂，必需經過多端彎彎曲曲、艱苦難行的山路，但他們不辭勞累與辛苦，去抵達設在山頂上的文殊菩薩廟，為得能感受心裏安寧。許多門徒在山頂上見證了，奇妙的彩光跡象，他們認爲，由於他們攀登高山候，過度疲勞所產生&#8221;幻想&#8221;。其實，前來當地的門徒，都是那些欲求得至高無上智慧的信徒，他們事前必須經過了一段艱辛修煉，讓本身思想穩固，不易受環境困擾、或受所出現的&#8221;幻想&#8221;影響。

文殊菩薩最普遍的神像，是以右手執寶劍、左手持經卷，騎在綠毛獅子背上為主。寶劍象徵了可以斬斷所有憂慮的智慧，經卷象徵如廣洋大海般的智慧，可引導人們進入佛經的寶庫。而所騎的獅子被尊為&#8221;野獸之王&#8221;，也稱&#8221;獅子吼&#8221;，以散播宣揚佛法。所以，文殊菩薩騎獅子的含意，是以弘揚佛法及拯救眾生。

《妙善故事》裡描述，文殊菩薩所騎的獅子，是火神的化身。而普賢菩薩所騎的白象，是水神的化身。這兩位神擒住了，將赴妙善住所，朝拜像山的妙莊王一行人。後來，二神被天將所製伏。當妙善在證道成了菩薩之後，還提拔了兩位姐妹－妙殊和妙因，成了她的隨侍。妙殊（或在別的版本稱妙青）被封為文殊菩薩，而妙因被封為普賢菩薩。雖然文殊菩薩和普賢菩薩原自印度，但到了後來，她們也擁有十足的中國人形象了。

除了在五泰山之外，在其他地區，罕有專門祭拜文殊菩薩的寺廟。但在一般佛教寺廟裡所擺設的神像，通常，文殊菩薩和普賢菩薩，是與釋迦牟尼佛尊、或與觀音菩薩、三位合在一起受祭拜。往往當與觀音菩薩三位合一時，文殊菩薩和普賢菩薩都以女身呈現的。觀音象徵大慈大悲，文殊象徵智慧，普賢代表愛心的流露。三位象徵了佛教教義的圓覺境界。

佛教界將農曆四月四日，定為文殊菩薩誕辰日，特別是日連佛教信徒，每年將隆重祭典這一神誕日。

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		<title>航海保護神－媽祖</title>
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		<pubDate>Sun, 04 May 2008 15:25:19 +0000</pubDate>
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中國國外人士對媽祖的通稱是“中國女海神”，因她是中國神位中，最受民間崇拜的神明之一。目前，在台灣為她所設的祠廟多達800座，其中香火最旺盛的是“北港廟”，每年農曆三月二十三日，逾於百萬人前來北港，慶壽祭典媽祖誕辰日。

媽祖俗稱“天上聖母”，或民間暱稱“媽祖婆”。據宋代史料記載，她是福建莆田湄州一位官都巡檢林惟願和王氏（母親）所養育滿女。當她於宋太祖建隆元年（西元960年）農曆三月二十三日出生的時候，西北處一道貌安然紅光射入屋中，並伴有隆鳴之聲，芳香氣到處氤氳。媽祖從出生到滿月，一聲不哭，所以其父母給她取名林默娘。請來的道士為她看相算命指出，將來必定會成為神仙。

默娘3歲仍在母親的摟抱中，就懂得雙手置於胸前，合掌禮拜觀音娘娘，猶如與諸天神聖已有所結緣似的。到了8歲就讀私塾時，她已精通佛、道、儒三教的教義，經典背得爛熟，除了用功讀書外，也勤於拜神，以及孝敬父母，從小就顯出樂於救人危難的表現。到了她成年後，謝絕了福建大財主的求婚聘禮，由於她入世的目的，並非來享福，而是以救助生民。從小居住海邊區的默娘，熟悉當地天然地理，或氣候轉變特性，生活環境鍛煉了她成為敢於面對，船員經常遭遇暴風浪濤衝擊的一身少女勇氣。此外，她也熟讀醫藥書籍，經常幫助村民治病，靈驗收效，以致村民喜歡她，並尊稱她“靈女”、“龍女”甚或“神姑”。當她16歲觀井照妝時，獲得道法秘符而得道成仙，能布席渡海救人了。因而，備受當地村民尊敬。默娘23歲時，降伏了在桃花山橫行霸道的二神，即眼睛能看到千里外景物的千里眼，和耳朵能聽千里外聲音的順風耳，後來收二神為侍衛，以協助她為民除害，和營救在海上遇難的航船。以致她開始馳名全省各地。

相傳，媽祖16歲那年秋天，其父和兩位親兄駕船出航捕魚，海上遭狂風巨浪沖擊，漁船損毀不堪，情況危急。這時候，她在家中織布，忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織布機，母親見狀，忙叫醒她，她&#8221;啊！&#8221;了一聲醒過來，哭著說：&#8221;父親和哥哥三人在海上遇難，我乘雲出海拯救他們，雙手抓著哥哥兩人，口中咬著父親的衣服。剛剛&#8221;啊！ &#8220;的一聲張開口，父親就掉進海裡了。&#8221;隔天兩位哥哥回來，果然帶回父親落海的消息。從此以後，她屬靈的使命更加濃烈，而為民扶危濟困的心願圓覺，以營救在海上遇難的漁民或船員。

宋太宗雍熙四年（西元987年）媽祖28歲時，農曆九月九日重陽節早上，她燒香誦經之後，向家人告別，一人直上湄峰最高處。這時，湄峰頂上濃雲重重，空中傳來悅耳動聽的音樂，媽祖化著一道白光衝入天空，乘風而去，成了神仙。此後，媽祖經常顯靈顯聖，護國佑民，救人危難，當地百姓為了感激她的救恩，翌年便在湄峰媽祖升天之處，起了寺廟，虔誠恭奉媽祖至今，在湄州所設這個寺廟是中國第一座媽祖廟。媽祖廟後面的摩崖，就是媽祖升天古蹟，迄今猶存。

就如關公受世人崇拜的情形一樣，媽祖也備受人們虔誠恭奉，特別是漁民或船員的愛戴和敬拜為尤，因其功績非同凡向，主要神蹟是救濟海上遇難之生民。當前，過海漂流世界各地的華僑，若無媽祖的庇護保佑，決不可能會安然渡過大洋，鑑及當時的航海科技不像現在這麼發達。因此，無可見怪，舉凡華僑所到之處，總是設有媽祖廟，除以供奉外，也以表示感激媽祖在航海旅途中的保佑。

宋代華南福建省的海上商業貿易非常發達，然而，眾船員了解到，在海上過活隨時會有生命危險的可能，所以無論往何處出航，他們都要隨身攜帶媽祖神像，以便祈求保佑平安。當海上遇難時，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會照應到場營救。於是，媽祖海上搭救神蹟，也開始傳遍海員界了。

宋徽宗皇帝時期（西元1122年），曾派遣使者盧雲狄率船隊，出使高麗（今朝鮮）。途中在東海遭暴風巨浪襲擊，其中八條船沉了七條，只剩下使者所乘的船還在風浪中掙扎，忽然船桅頂上閃現一道紅光，一朱衣女神端坐在上面，隨即風平浪靜，使者所乘的船轉危為安。使者驚奇非凡，問部下船員：那紅衣婦女究竟是誰？船上一名自福建莆田，平時在家裡供奉媽祖的隨員禀告說，是湄州島的神女－林默娘，拯救了他們。隨後，使者將此事報告宋徽宗皇帝，皇帝就褒封她為“瞬濟夫人”，並在木牌提文“瞬濟”二字，命人掛在湄州媽祖廟（瞬濟二字是指即使救濟之意）。從此以後，供奉媽祖之事，得到朝廷的確認。

從宋徽宗宣和五年（西元1123年）起到清朝（西元1644－1911年），歷代皇帝先後給媽祖36次褒封，封號由二字累加至64字，爵位由&#8221;夫人&#8221;而&#8221;妃&#8221;、而&#8221;天妃&#8221;、&#8221;天后&#8221;、&#8221;天上聖母&#8221;，直至無以復加。朝廷的累累封賜，最終確立了媽祖作為海神的至高無上的地位。因此《元史》一書就說媽祖是「海神之貴祀者」，意思是說在眾海神當中，如海龍王、潮神、馬援、路博德……等職司海域的神只當中，媽祖是最被官方及民間重視的，她的神階可以說是最高、崇拜她的人最多、祭典也最隆重。

宋朝以後，華東沿海一帶從北到南各城，如鄲東、煙台、天津、上海、寧波、杭州、福州、廈門、廣州、澳門等城市，紛紛出現供奉海員保護神的寺廟。於是媽祖也成了全國、不僅限於自湄州海員所恭奉的神只。在當時習慣上，船員啟航之前，總要舉行大祭典，祈求媽祖保佑航程平安，甚至於幾乎每艘中國船，還設有祭拜媽祖的神壇。

明朝（西元1368－1643年）出名海員鄭和，俗稱三保大人，或三保太監，雖然他是回教信徒，也不會忘記出航前，應履行慣例。他率領數十艘船隊，七次下西洋歷訪亞非40多個國家，每次船隊出發之前，都要主持大祭典，祈求媽祖保佑平安航海順利。明永樂七年(西元1409年），當他第三次下西洋前，特地前往湄州媽祖廟，祈求保佑。他在福建彰樂所留下手寫碑文，詳細載明，他七次下西洋獲得成功，都是藉助媽祖為精神支柱，靠著天上聖母的保護和神蹟，而戰勝海上的千災萬劫，圓滿完成了和平外交任務。明永樂皇帝賜給媽祖封號“天妃”，也由於她保護了鄭和艦隊的緣故。

在明朝時期，隨著許多福建省民出國謀生，祭拜媽祖之事也開始傳入台灣。當初，在台灣省最古老的媽祖廟，是設於澎湖列島的馬宮市。如今，在台灣的媽祖廟有800多座。全省約三分之二居民，在家裡恭奉媽祖神像。而最大的、且香火最盛況，首推設於北港的媽祖廟，廟裡所設的媽祖神像，是在清康熙三十三年，從湄州運來的。清康熙皇帝給媽祖的褒封為“天后”，鑑於媽祖保護了清朝使節代表團出訪台灣。因而，北港也視為祭拜媽祖的主要聖地。每年農曆三月二十三日媽祖誕辰日，會有數百萬計台灣居民湧現北港，上香祝壽慶典。

隨著華僑漂洋過海，遷居世界各地，祭祀媽祖之事也隨之傳入世界各國。諸如在日本、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓，乃至美國等，凡是華人多所居留的地方，都有媽祖廟。在日本恭奉媽祖是起始於明朝時期，甚而在日本水湖小鎮，媽祖列入日本神位之一，當地居民便在這個市鎮的主要寺廟，奉祀媽祖。今時在日本設有不少於100座媽祖廟。

在一般寺廟裡，媽祖的神像是以穿著皇后服裝的美麗神女為主，身邊陪有千里眼和順風耳二神侍衛。皮膚略帶藍色的千里眼，獠牙猙獰，手執雙叉長槍。順風耳皮膚呈紅棕色，同樣的獠牙猙獰，手持斧頭長槍。

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		<title>门神由来</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Apr 2008 01:36:12 +0000</pubDate>
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          门神的由来渊源悠长。自古以来，人们特别重视屋门的安全，虽然门神的作用，不及现代化新型科技所安装的安全系统那么完备，但仍然能发挥一定的安全感和提供安宁的气氛，甚或连新型安全设备所没具的功能。无论如何，中国人民相信，门神具有驱赶魔鬼或镇伏邪灵的保护作用。对于这一方面，即使安装了新型科技的安全系统，也未见得或无法应付了。 
          起初，门神是具有驱鬼镇邪功能的武将门神，如秦叔宝、尉迟恭、燃灯道人、姜太公、捉鬼天师锺馗等等，后来人们又根据不同的需要，创设了文官门神和祈福门神。各个地区所崇拜的门神，不尽相同。素来以最古老门神见称的，是神荼和郁垒，而影响力最大，散布最广的武将门神，是秦叔宝（闽南话：Cin Siok Po）和尉迟恭（Ut Ti Kiong）或别称尉迟敬德（Ut Ti Keng Tek）。 
          秦淑宝和尉迟恭原是唐代（618－907年），协助唐太宗（李世明）建唐朝的二大将，他俩到底如何能成为门神呢？ 
根据《历代神仙统鉴》记载，李世明登位初期，经常感到浑身不适，睡梦中常见魔鬼前来干扰。或许由于他在建国战斗中，杀人不少。书中描述：“房门外屡受砖瓦抛掷，魔鬼妖精嚣嚷呼号，三十六宫殿、七十二厅院，彻夜不得安宁”。唐太宗受妖魔骚扰，变得忧伤憔悴，既不思食，又不得好睡。二大将秦叔宝、尉迟恭闻讯，自告奋勇，全身披挂，持剑执 鞭，在门外站岗。这一夜，唐太宗再没有梦见鬼，也没有妖魔的呼号。唐太宗为了求长期的安宁，又不忍两位将士夜夜至天明，守在宫门侍立，便命画工画了他俩的像，身着铁甲，手执镰刀长枪，怒目圆瞪，威武懔人。然后，悬挂在宫门两侧，称做「门神」。果然，灵验奏效，妖魔鬼怪不敢再来了。後来，此事一传开，民间争相仿效，纷纷在各自家门贴门神，镇鬼驱邪。从此以后，秦叔宝和尉迟恭便成了民间各家户所崇拜的门神。 
在一般具佛教色彩的寺庙里，设于山门的一对门神，是身穿齐全武装的两位菩萨，分别为韦陀菩萨和伽兰菩萨。 

随后，贴上门神之像，不仅限于寺庙的山门，而几乎已普遍在每间建筑物，不论是居民住宅，或写字楼，均设置了各自不相同的门神。甚至于，有的干脆在门板上，刻了门神的名字。此事迄今可见诸于台湾、香港、新加坡、大马，甚或日本与韩国等。在数种各不相同的门神，其中颇多为民间住宅所张贴的门神像，是秦叔宝、尉迟恭。而且这一对门神也是目前，我们可以看到，在大部分寺庙山门所设置的门神。



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		<title>Hian Thian Shiang Tee God</title>
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		<pubDate>Sat, 12 Apr 2008 15:02:29 +0000</pubDate>
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玄天上帝

    玄天上帝別稱玄天大帝、元天大帝、北極大帝、真武大帝、開天大帝、玄武帝、真武帝、元武帝等，是受供奉地區面積最廣泛，而最聞名的神只之一。時至今時，北自華北至華南、臺灣，直至南方的馬來西亞和印尼，均設有奉祀玄天上帝的寺廟。民間俗稱&#8221;上帝公&#8221;、&#8221;上帝爺&#8221;或&#8221;帝爺公&#8221;。他在神界居位相當高，或僅次於玉皇上帝，是四天上帝的其中之一。四天上帝分別為：

1.    東方的青天上帝

2.    南方的殷天上帝

3.    西方的白天上帝

4.    北方的玄天上帝

玄天上帝的神職是掌管北方的天國，任北天諸神的最高統帥。在民間供奉的玄天上帝形象，總以披髮黑衣、手持寶劍、足踏龜蛇的神像呈現。該居於北方的&#8221;玄天&#8221;原是以龜蛇為象徵的&#8221;玄武&#8221;（玄是代表北方，武代表鱗甲類或龜或蛇）。但因為宋代皇帝以避祖先－宋玄朗之名忌諱，就把玄武改為&#8221;真武&#8221;。因此，玄武大帝也稱&#8221;真武大帝&#8221;，後來在宋神宗時再立為玄天上帝。通常在其兩旁侍衛的二將，即趙大將和康大將，據雲原是龜和蛇的化身。

到了明朝時期，民間才盛行供奉玄天上帝。相傳，元朝末年，明太祖朱元章（朱洪武）起事時，在瀋陽湖戰役中，打了大敗仗，他隻身逃到湖北省武當山，發現一座荒廢的&#8221;上帝公廟&#8221;，立即撥開蜘蛛網，隱藏進去，祈求上帝公保佑平安，果然獲上帝公救助，免受蒙古軍大事催滅殘兵的追擊，渡過難關而死裏逃生。後來，朱元章打敗了敵軍後，取得天下，建立明朝。他登基以後，為了報答神恩，把舊廟修建成新廟，又在國都南京建新寺廟，取名&#8221;北極殿&#8221;，專以奉祀玄天上帝。從此以後，武當山也成了道教信徒的主要聖地。隨後，供奉玄天上帝之事，擴散全國各地，幾乎每個大城市，均設有供祀拜玄天上帝的寺廟。甚至於其銅鑄神像，迄今仍能見到。此外，玄天上帝也被封為國家的保護神。

明末鄭成功掌權時期，在臺灣建了許多上帝公廟，目的在於增高政府的威望，以及便於人民和士兵祀拜玄天上帝。因而，當時上帝公廟遍及當地各區，其中最為著名而富麗堂皇的，日本統治時代在台南所建&#8221;受天宮&#8221;。

到了鄭成功政權衰落之後，滿清政府大力詆毀玄天上帝的聲譽，指稱他原是個已悔改的屠夫，此事包含了政治目的，以便在道德上，消滅明朝的追隨者。借助佛教傳說中，一名悔過自新的屠夫，剖開肚皮，掏出所有內臟，以潔淨自身，然後皈依佛教，並指他足下踏的龜蛇為割下內臟的化身。從而，降級了他的身份與神職，僅當作屠場的保護神，以致後來上帝公廟的建造，也隨之變得稀少。當時在台南僅設一座&#8221;老故事廟&#8221;。其實，當時的滿清皇帝非常敬重玄天上帝，此可見諸於北京禁城王宮，建了專門供奉玄天上帝道的&#8221;欽安殿&#8221;，另外還在成德別墅設立一座上帝公廟。

*唐朝时代，道教信徒开始在湖北武当山建寺庙，但到了明永乐皇帝时期，才大事兴建上帝公庙，这是不足为奇的一回事，因为当时玄天上帝被封为朝廷的保护神。其中最闻名的是建於武当山西北部的&#8221;玉虚宫&#8221;，其建筑构造宛如北京宫殿的造形。其次是，明永乐十五年，在武当山北部山脚下所建的&#8221;真武宫&#8221;，而且在庙里还设有，武当派武术社创始人－张三奉的塑像和祭坛。

然而，建筑物比较完备而齐全，要推建于东北部山顶的&#8221;子孝宫&#8221;，且成了该山区，一系列朝拜的活动中心。庙里摆设的铜铸玄天上帝神像，是由迄今仍出名的韩国雕刻家－纪师傅所造。在这座庙里，也可看到代表武当山的象征物，即龟与蛇的塑像。该金属制成塑像描述了，一隻苍龟被一条巨蛇缠绕捆绑，以表示，强迫龟吐出肚内所有的藏物。

相传，这个龟和蛇原是真武的胃与肠所化成，当真武修炼，不食也不喝的 时候，感觉到肚里的胃和肠正在争吵，也许由于肚子万分挨饿，该肚里两个内脏便互相责怪。真武醒悟到若任其这样下去，会影响内心的安宁。於是在他厌烦的促使下，剖开肚皮，掏出了胃与肠，往身后丢弃，然后若无其事地继续入静修炼。在身后的胃与肠，每天听到了真武念经，久而久之也随之拥有法力，而变形成为龟和蛇。然后下山寻找猎物，有时候，还会伤人或食人来充饥。

已成功得道成神明的真武，看到如此情形，极为发怒。於是，提起宝剑，乘云下山。他在龟背部用剑划伤的痕迹，迄今尚存。从此以后，龟背裂痕犹如剑痕似的永不变。而用神索束缚了蛇的脖子，以致此后，蛇的脖子比身体其他部位更小。制伏了龟与蛇以后，便施与&#8221;二将&#8221; 的衔头，并收为他宝座下的垫基。但龟的妖性仍犹存，所以叫蛇紧紧缠绕龟身，迫使龟吐出所吞下东西，并吐露所作出的一切罪行。直至今时，在子孝宫后面，仍保存了这个苍龟与巨蛇的塑像，当作武当山的象征。

另有，至今仍保留、含重要意义的一口&#8221;磨针井&#8221;。事缘，玄天上帝修道於武当山时，亦曾动了放弃之念。一日，玄天上帝突想回国，途中路过一井，见一老妇人手拿铁杵，於石上研磨，玄天上帝向前请问磨杵之原因，老妇人低头言道：「铁杵要磨成针。」 玄天上帝惊疑，又问：「铁杵磨成针，岂不难哉？」老妇说：「功至自成。」 玄天上帝顿悟其理，拜谢老妇人，即刻回山精修道业了。老妇人乃是玄天上帝的师父－紫虚元君所化，特来感化玄天上帝。后来，磨针井之名传遍全国各地。如今在这口井边，塑立了围井石和老妇磨铁杵的石像。

至于现时，台湾、香港民间水运船坞商家，以龟蛇神像供奉玄天上帝，是为了不让河海里龟蛇，任意兴风作浪，以确保企业顺利进展。祀拜玄天上帝不仅盛行於台湾和香港，而且已传播东南亚，特别是马来西亚、新加坡和印尼各地。其中座落於新加坡菲利卜路的&#8221;哇海城庙&#8221;，专以恭奉玄天上帝为主。在印尼，几乎所有庙宇都设有玄天上帝的祭坛。据传，在印尼首建玄天上帝庙，设於中爪哇威拉汉市镇。然后，在三宝垄的一些大寺庙，也均设有供奉玄天上帝的祭坛，而专以玄天上帝为主人翁的寺庙，设於格拉城和埔康安。

一般寺庙里，玄天上帝的形象，是以身穿金黄色军装，手持伏魔剑，赤着双足踏在蛇与龟背上的神像为主。在一般上，玄天上帝的誕辰日，是於陰曆三月初三日為祭典。
 
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		<title>清明節的來歷 - The Origin of Ceng Beng Festival</title>
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		<pubDate>Mon, 07 Apr 2008 02:27:09 +0000</pubDate>
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清明節的來歷

我們每個人都知道，自己是父母生的。但是，那麽多父母，又是誰生的呢？我們中國的父母又是誰生的呢？這就是我們中華民族的由來問題了。
清明節，又是農民掃墓節，也是音樂節，是個意義深長的日子。
清明二字，是天朗氣清的意思。它是在每年陽曆四月四日或四月五日，白天漸漸長了，一片春意盎然，萬物都潔淨清爽，天氣也氣清景明，所以叫清明節。
清明節是一年二十四個節氣中的第五節，是農民播種、田園種花的時令。這時，先去祭祀祖先、感謝祖先賜給我們天地、生命、財產、恩德等，這是有意義的一件事啊 ! 所以，這天也叫做思親節。
以前在清明掃墓時，把祭祀祖先過的飯菜，分給牧童或貧窮人家的孩子吃，是表示把祖先的恩德，分給別人享受。
我們的民族是中華民族，中華民族的祖先是黃帝軒轅氏。據説黃帝就是誕生在紀元前四千六百零八年的四月五日。
當時中國的黃河流域附近，有很多部落，大家互相攻打，使得百姓不能過安定的生活。黃帝打敗了殘暴的蚩尤，統一了全國，建立了新國家，使百姓的生活在安定中漸漸好起來。
國民政府遷都南京後，就定清明節為《中華民族掃墓節》，表示全國人民永遠不忘我們的建國始祖—黃帝。
以前黃帝和蚩尤打仗時，黃帝的軍隊攻到漳河，遭到蚩尤的抵抗，攻不過去。
黃帝就叫樂師伶倫，作成渡漳之歌，讓全軍合唱。終於在雄壯的歌聲中，渡過漳河，打敗蚩尤。可見，音樂不但可以娛樂自己，還能帶來勝利。
對日抗戰時，政府就定四月五日做音樂節，也是紀念黃帝作樂的偉大貢獻。
清明節，掃墓時，我們祭拜祖先，追念他們，不是迷信，是至高的敬意！

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