地藏王菩薩
Wednesday, September 10th, 2008|
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地藏王菩薩
[我不入地獄,誰入地獄]常用來形容臨面極為艱難的處境,別人都紛紛避離,唯獨自己勇於面對,舍我其誰的決心與精神.其實,如果了解地獄的可怕與苦痛,能說到做到的,恐怕只有地藏菩薩一人.
地藏王菩薩(閩南話﹕Te Cong Ong Po Sat)或稱地藏菩薩﹐梵文稱﹕Bodhisatva Ksitigarbha﹐是觀音菩薩以外﹐最受民間崇拜的佛教神明之一。地是代表相當廣闊的大地﹐藏是庫藏的意思﹐這是表示地藏王菩薩的心懷﹐如同大地那麼廣大﹐可以容納世上萬事萬物﹐包括無計其數的人類在內﹐特別是有慧根者為尤。
地藏王菩薩是大乘佛教徒最為尊重的4大菩薩之一﹐4大菩薩的特徵分別為﹕
1.觀音薩象徵大慈悲
2.文殊菩薩象徵大智慧
3.普賢菩薩象徵大愛和大行
4.地藏菩薩象徵救渡苦難中靈魂的偉大誓願
充滿慈悲心的偉大誓願稱道﹕“非我下地獄去救渡鬼靈眾生﹐有誰肯去呢﹖—地獄未空﹐誓不成佛﹐眾生渡盡﹐方證菩提。”
地藏王菩薩在華人的心目中﹐被視為地獄裏受虐待亡靈的保護神﹐能使他們得解脫而輪迴轉生入世的大菩薩。往往地藏王菩薩也與“十天閻王”相提並論。十天閻王都在他的統領之下﹐甚至於連閻羅王也在他的管轄之下。因而﹐他也被稱為“幽冥教主”或“幽冥主宰” ﹐並成為幽靈的統帥﹐輔導他們悔改﹐不再重犯前世的惡行﹐俾在轉世時﹐能擺脫不良的因果報應。
佛經記載﹐釋迦牟尼佛完成任務上涅槃1500年後﹐地藏王菩薩出生於朝鮮的新羅國王家﹐名叫金喬覺﹐他是新羅王子。後來﹐眾人得知他是佛尊的化身後﹐便尊稱他為“金地藏”。他的為人樸實無華﹑慈悲﹑具高尚的品德﹐決不貪財或強求名利與王位。當他成年後﹐喜歡研究與學習孔夫子和佛教教意。
在中國唐高宗執政時期﹐雍宗4年(公元653年間) ﹐金喬覺帶了心愛的白犬-善聽(很聽話的意思) ﹐漂海來到中國安徽省九華山。當時﹐九華山是閔公的屬地﹐閔公是個有道德的富翁﹐也是樂善好施的佛教徒﹐喜歡救濟受苦難的人民。他許願向100名比丘供應素食飽餐﹐但始終只能收容99人﹐無法謀致100人。因此﹐他決定下山去尋找第100名比丘。而後找到了在茅屋裏正在靜坐的金喬覺﹐趕緊走近他﹐並邀請到他家一起共餐。金喬覺度量閔公似乎與他頗有緣份﹐便答應了。但是﹐他提出一個條件﹐只要分給他在九華山的一塊地設道場﹐面積相等於打開的袈裟那麼大。閔公看一眼比丘袈裟﹐也不過十來方尺﹐便欣然答應。孰不知卻發生了奇跡﹐金喬覺往上空打開袈裟後﹐這個比丘法衣落到地面時﹐大大擴張﹐遮蓋了整個九華山。閔公見到這位聖僧如此神變﹐立刻把九華山送給金喬覺﹐而用於建佛寺和傳揚佛法的道場。甚且﹐閔公還讓兒子跟隨金喬覺做比丘﹐後來獲道名叫“道明和尚” 。而閔公本身也放棄了榮華富貴的生活﹐出家成了金喬覺的門徒﹐拜他的兒子道明為師﹐就在九華山潔身修行了。到目前為止﹐我們看到地藏王菩薩的塑像或圖像﹐往往前面陪有兩位侍者﹐站在左邊年輕的比丘是明道和尚﹐右邊站著的老人是閔公。
金喬覺在九華山修行75年﹐由忠實的白犬陪伴﹐直至99歲﹐或於唐玄宗時期(公元728年)農曆七月三十日圓寂。所以華人多半就在這一日﹐上香祭拜地藏王菩薩﹐或俗稱﹕地藏香。
金喬覺的遺體暫時安置於小山洞﹐過了一段時候再取出時﹐肉身並不腐爛﹐面容像正在睡覺的樣子。後來﹐在唐孝宗時期﹐信徒把焚化的骨灰﹐放置在九華山山頂之一南臺﹐所建的靈塔之內。骨灰安放好的霎那間﹐靈塔閃出光輝燦爛的光彩﹐令當地目睹人群萬分驚奇﹐隨後﹐這個山區也換名稱為“神光陵” 。從此以後﹐九華山列入佛教四大聖山之一。這四大名山分別為﹕
1．安徽省的九華山
2．陝西省的五臺山
3．四川省的峨嵋山
4．浙江省的普陀山
這座海拔1000米﹐而成為佛教四大聖山之一的九華山﹐其實屬於黃山山脈的分支﹐由於其九個山峰﹐形似正在盛開的花朵而得名的。山上設有108座佛寺﹐其中以“華城寺”最為古老而壯觀。
過去時期﹐每逢農曆七月三十日﹐眾信徒紛紛湧現華城寺﹐舉行地藏王菩薩誕辰慶典。這座寺廟的造型很優美﹐優質藝術石彫和木彫充滿四週﹐可讓香客欣賞高價值的中國古代藝術作品。此外﹐還有許多前代皇帝來訪時﹐留下親筆碑文﹐也是不可錯過欣賞的歷史遺跡。廟宇正堂稱作“嶽神寶殿” ﹐原是地藏王菩薩圓寂之處﹐堂內留有他生前的足印石板。香客進堂總是上香和祈禱。
民間不獨由佛徒進行祭拜著名的地藏王菩薩﹐除了在佛寺外﹐普遍也在家庭寺廟﹑焚化場或存骨灰宗祠﹐均設有地藏菩薩的祭壇﹐主要目的在於﹐讓他們的亡靈受到地藏王菩薩保護﹐加速脫離地獄虐待﹐或盡快輪迴轉世。有時候﹐也以道教方式進行超渡亡靈儀式﹐對於此事﹐民眾並不介意﹐不論是道教或佛教方式﹐最要緊的是其祭拜之事。
“北京史冊”記載﹐在地藏王菩薩誕辰慶典之夜﹐北京及周遭一帶寺廟﹐隆重舉辦敬拜和詠經之餘﹐還設有竹架紙船﹐船內載了紙制地藏王和十大閻王。到了午夜崇拜儀式結束後﹐便開始點燃紙船內的蠟燭﹐然後把船放到河裡﹐任其飄流各地。早已等候在兩岸的居民﹐也紛紛放下小紙船和託在紙盤的蠟燭﹐隨大船漂流遠去。這個儀式俗稱“流華燈” 。當時﹐在中國其他省份﹐如江蘇省和浙江省﹐也有舉辦類似如此的宗教儀式﹐雖然活動形式不一律相同。
一般廟裡地藏王菩薩神像﹐取端坐蓮台之勢﹐通常頭戴閃出慈光的五角天冠，身著袈裟，左手持寶珠，右手握裝飾了許多銅環的錫杖。這些銅環當他行走時﹐會發出叮噹叮噹聲響﹐以示叫路前的昆蟲類﹐走開讓路﹐以免被他踩死。因為佛教十大誡命指出﹐不得殺生。
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